BUDISMO NO ORTODOXO

     1) Queremos evitar la frustración:

La mayor parte de nuestro tiempo vital consciente sufrimos decepción, insatisfacción y frustración. El recuerdo nostálgico del pasado, los remordimientos de acciones u omisiones pasadas, el dolor de errores… también respecto al futuro, ansias y deseos, sueños… Pero no menos el presente: ansia, estrés, locura, furia, pasiones en general que nos invaden y que luego nos dejan vacíos e insatisfacciones. Enfermedad, vejez, soledad, recuerdos y sueños presentes del sufrimiento y evasiones hacia atrás y hacia adelante…. Deseos insatisfechos y aversiones que no nos abandonan alteran nuestro equilibrio y nuestra paz interior.

 

    2)      Las pasiones son la causa raíz de la frustración:

En el origen de esa frustración esta la capacidad humana de experimentar pasiones. ¿Que son las pasiones? Aquí entiendo las pasiones como los estados emocionales, espirituales, intensos que tienen su origen en las sensaciones y dominan la voluntad y condicionan la razón (juicio).

Sentimos la agradable sensación de satisfacer nuestras necesidades (alimentación, reproducción y similares funciones vitales básicas) y orientamos nuestra conducta a hacerlas duraderas y experimentarlas tantas veces y con tanta intensidad como sea posible…y nos frustramos cuando no las conseguimos… en ese momento la emoción/sensación se convierte en pasión.

Nos acostumbramos a la placentera compañía de los seres queridos y nos frustramos cuando no están presentes, cuando somos rechazados, ignorados o cuando desaparecen. En ese momento afloran las pasiones.

Igual el amor, el odio, la ira, la locura, la dependencia, la sublimación, el ansia…

Mientras sentimos el placer o aversión momentaneos y esas emociones no condicionan nuestra actitud o disposición posterior, estamos en equilibrio; cuando trascienden ese plano y se apoderan de nuestra voluntad, son pasión y generan un estado de frustración.

    3)      ¿Cómo detener el ciclo vital de las pasiones?

En el budismo más ancestral encontramos la clave del éxito en la detención del flujo, del proceso que se desvía en las pasiones y genera la frustración. No hay mucho que añadir pero si mucho que entender y asimilar: las pasiones se controlan, se evitan o se canalizan a través de la fijación en el presente, en la moderación del término medio y en el control mental.

La mente toma el control de las pasiones, reduciendo y eventualmente eliminando su preeminencia y hegemonía, limitando su influencia en nuestra conducta y pensamiento. No hay pasión, no hay insatisfacción / frustración y por tanto, nuestra existencia permanece en el espacio de la calma y el equilibrio.

El método, el foco, es simple: mantenerse en el término medio, alejado de los extremos pasionales y centrarse en el presente en el acto, en la conducta y actividad inmediata. Es, en el fondo, un camino de disciplina, de modificación conductual, de cambio de escenario.

    4)     El código de conducta para abandonar el lugar de la frustración y la insatisfacción

La eliminación de la frustración y la insatisfacción se consigue a través de un código de conducta que se resume en HACER LAS COSAS BIEN. Hagas lo que hagas, en cualquiera de tus ocupaciones o actividades, hazlo bien: habla bien, piensa bien, respira bien, lava los platos bien..

    5)     El Karma

El Karma es un buen deseo del que no tiene otra garantía sobre la validez de su ética y de su código de conducta. No hay Dios que recompense nuestro código ético, necesitamos una ley natural o metafísica que legitime y consolide nuestras reglas de vida y aquí aparece el karma. El karma es una especie de ley natural que dice que lo bueno produce bondad futura y lo malo, maldad futura. Es tranquilizador, pero ilusorio. Es cierto que hay una cierta correlación entre la naturaleza de las acciones y a través de sus efectos, las acciones consecuentes. 

Si conducimos nuestro coche siguiendo las normas de circulación y de forma equilibrada y controlada, tenemos más probabilidad de no tener accidentes. Pero esto no es una relación causal, es una consecuencia indirecta lógica, una cuestión de lógica y de probabilidad. 

    6)     La Reencarnación

La teoría del renacimiento o resurección o reencarnación son ejemplos de aquellos premios que creemos merecer y conseguiremos por nuestra buena conducta y nuestro bien hacer en la vida presente. No solo nada prueba su realidad, sino que son teorías contrarías a la experiencia, a la lógica y a la realidad científica.

Nada demuestra, ni siquiera mediante leves indicios que tales hechos tengan lugar o se puedan producir. No existe el ego, no tenemos alma pero de alguna manera el yo tránsita entre seres del universo, sin ninguna conjetura sobre como se produce este hecho.

 

 

     

 

Los límites de la lógica

La lógica no es aplicable más allá del universo en el que está definida. Si establecemos un conjunto de reglas de significado, de transformación entre elementos de un universo y sus relaciones; si definimos una semántica que relaciona signos y significados, una sintaxis que establece como se relacionan los signos y unas reglas de construccion de signos, estamos acotando el universo en el que la lógica legitima la verdad, la validez y la transmisión aceptable de significado.

Fuera de ese universo, la lógica no tiene validez alguna.

Supongamos que defino lo que es un ente bello y como un ente bello se relaciona con otros entes para construir o no entes bellos. Supongamos que hemos definido un universo de aplicación del caracter de belleza y lo hemos acotado e inventariado. El conjunto de reglas y proposiciones se autolegitima a si mismo.

Nada fuera del universo de aplicación se puede considerar bello o no bello.
Nada bello se genera a partir de lo no apto.
La precisión del sistema emana de su propia capacidad de delimitar con claridad su coherencia y aplicabilidad.

 

Manuel J. Ramo

vogelfrey@hotmail.com

Verdad

 Verdad es, en primera instancia, la correspondencia entre pensamiento y realidad, esto es, entre la idea y el ser designado.

Como sea que la posibilidad de conocer completamente y correctamente la realidad exterior al pensamiento ha sido y es muy cuestionada, el reino de la verdad se ha trasladado historicamente al propio pensamiento y a los lenguajes que lo expresan: la verdad es consecuencia de la estructura lógica de los sistemas de pensamiento.  La verdad viene a ser la caracteristica de una interpretación del sistema en un universo tal que todos sus postulados son demostrables en en ese universo y el sistema es coherente, consistente y completo.

En otras palabras, algo es verdad si, aceptadas unas suposiciones primitivas, podemos deducir o demostrar ese algo (en un universo concreto). Es una verdad lógica.

La verdad ha sido historicamente en filosofia interpretada de muchas maneras.

En un principio la verdad era lo real, el ser, lo no aparente. La verdad tiende a ser algo inmutable, no cambiante, el ser de las cosas, su esencia.

Pero en tanto que la verdad esta en ambos lados del conocimiento, la verdad tambien fue una propiedad de las proposiciones o enunciados linguisticos. La verdad se verifica en la dimensión semántica de los enunciados: un enunciado es verdadero si hay corrspondencia entre lo que dice y aquello de lo cual habla.

La verdad puede ser considerada también, derivado de esto último, como una caracteristica de la relación entre simbolos o signos (nieve/blanco tienen una relación de verdad, león/vegetariano, no.

Otras concepciones, más metafísicas han situado el lugar de la correspondencia en los trascendentales: el intelecto es capaz de captar el ser. Cuando lo hace, esa correspondencia otorga verdad al pensamiento.

Tenemos pues:

Verdad metafísica ( como una cualidad de los seres)

Verdad semántica (como correspondencia entre la idea y la cosa)

Verdad epistemólogica (como correspondencia entre el conocimiento humano y su universo)

Verdad nominal (propia de las proposiciones, de la lógica formal)

 Hay muchas otras concepciones  o adjetivaciones de la verdad: historica, biologista, prágmatica o utilitarista....

Al final, la noción de verdad acaba decidiendose en el lugar de coincidencia entre la idea, el entendimiento y sus objetos de conocimiento (su universo) y estos pueden ser tanto la realidad externa, las sensaciones, las percepciones, las ideas o los entes trascendentales. Dependerá de la teoría del conocimiento en juego.

 

Manuel J. Ramo

vogelfrey@hotmail.com

Nada

 La Nada se ha considerado real como:

• La negación del SER
• Un algo que existe pero que no es
• El espacio cuando no está ocupado por seres
• El vacio

...

Sobre la NADA:

Sólo el ser es y el no ser no es (principio de no contradicción y tercero excluido)

De la nada, nada se genera (principio de causalidad)

En el lenguaje la nada existe como nombre, pero no tiene correlato en la realidad (igual que "unicornio", un concepto sin objeto)

Es la negación de una categoria de conocimiento (como el 0 matematico en relación a la cantidad, o la ausencia total de una cualidad o atributo, el espacio subyacente o el sustrato del tiempo).

Las contradicciones son nada (ser y no ser, abierto y cerrado o recta quebrada).

La NADA no puede ser imaginada ni pensada (no tiene correlato sensible)

La NADA solo puede ser expresada en el proceso de reducción y eliminación del ser existente (en relación a él), en cambio este existe por si mismo.

En sentido coloquial:

"No hay nada en esta habitación" no significa que haya una "nada", solo significa que no hay cosas.

"No sirve para nada" no significa que tenga un proposito o función llamado "nada", solo significa que carece de ellos.

En general, cualquier enunciado lingüistico sobre la nada es un pseudo-enunciado, ejemplos del uso del lenguaje más alla de la sintaxis lógica, una engendro de la lógica. Tales proposiciones, si bien son muestra de la libertad del pensamiento, no pueden pretender tener un correlato real.

El concepto "nada", no es un concepto independiente de la misma manera que su sustantivación no denota un ser, propiedad o relación en ningún sistema. Nada es siempre la negación de un ser (o concepto) y en este sentido no tiene significado fuera de la negación.